至于口头诅咒 ， 那就更苍白了 ， 秦桧杀掉岳飞 ， 几乎是全天下人的公敌了 ， 人家照样善终 ， 你找谁说理去？
扶乩术催生的《兰亭序》？
除了用来害人的“魇镇术” ， 用来预测的“扶乩术”在古代也十分流行 。有人认为 ， 扶乩是一种人神交接的方式 ， 有点像东北萨满教的“请神” 。
东晋的时候贵族中间流行“五斗米教” ， 王羲之就是其中信徒之一 。他写《兰亭序》 ， 乃写于微醉之时 ， 酒醒之后再看 ， 认为自己再也写不出这么好的字 。
这放在如今可以理解 ， “不疯魔不成活” ， 文学、书法、绘画这类都需要灵感 ， 灵感需要情绪达到一种极限 ， 而酒恰好就是这种催化剂 。
但当时的人不这样想 ， 结合王羲之修道的行为 ， 人们认为王羲之是达到了“人神交接” 。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》 。
王羲之就是“书圣” ， 古今行书无出其右了 ， 那么 ， 与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神” 。
真实社会中 ， 真的“扶乩术”少 ， 假的反而比比皆是 。
紫微斗数泰斗王亭之先生说过 ， 他见到一个自称会“扶乩术”的人 ， 还是个画家 ， 说是被吕洞宾附体 ， 拿着笔挥洒如意 ， 不一会 ， 就画成一幅葫芦画 ， 画得还真的不坏 。
只是王亭之却有一个疑问 ， 吕洞宾是唐代人 ， 那时的人 ， 只识画工笔画 ， 而如今那幅葫芦 ， 却是大写意的风格 ， 是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师 ， 学写意笔耶？仙人好学如此 ， 王亭之不胜惶恐 。
该怎样面对术法
由此可见 ， 各种民间术法 ， 早期多半是原始部落巫术的残留 ， 或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿 。
比如“招魂”（《楚辞》里即有《招魂》） ， 早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡 ， 到了后来 ， 人们的想象力越来越丰富 ， 将简单的仪式变的复杂 ， 又赋予各种玄幻的意义 ， 使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩 。
那么 ， 我们该如何看待术法呢？
传闻在牧野之战前夕 ， 突然大风吹断了旗杆 ， 占卜结果为大凶 ， 周营的指挥官们吓得面如土色 ， 持重的周公旦主张撤兵 。
但姜子牙却说：“枯草朽骨 ， 安可知乎？”又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上 ， 断然对姬发说：“请您立即持钺（yuè）誓师 ， 周邦成败 ， 在此一举 ， 不可迟疑！”姬发听了他的话 ， 终于取得了牧野之战的胜利 。
看来 ， 事在人为 ， 别人眼里 ， 占卜的蓍草和乌龟壳 ， 是联接人与神的桥梁 ， 是非常神圣的灵物 ， 可是姜子牙眼里 ， 不过是枯草朽骨 。可见他内心里具有极为自信 ， 不信鬼神 ， 不信灵异 ， 看事看物大大高出同时代人 ， 人家不成功才怪 。
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